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Mes de la Herencia Nativa Americana: una carta abierta de la miembro de la junta, Emily Abrahamson

.way´ x̆ast sx̆əlx̆ʔalt! ¡Hola buen día! Mi nombre es Emily Olguin-Abrahamson. Mi nombre indio es Northern Light (spaxʷawlx). Soy un miembro inscrito del Pueblo de Isleta (shur-wip-xʷum), Guardianes de las puntas de flecha. He establecido mi hogar en la reserva india de Colville durante los últimos 43 años. En 1981, me casé con George Abrahamson, (fallecido), y juntos tuvimos seis hijos, diez nietos y dos bisnietos. En 2019, me retiré del distrito escolar de Omak con treinta y dos años de empleo. Los puestos que desempeñé son: tutor de JOM, asesor de educación indígena, maestro de idiomas de Salish, Extreme Challenge, maestro del programa extracurricular, como maestro suplente para todas las materias y maestro de la escuela de verano ¨Desde Time Immemorial¨. Me he sumergido en el idioma y las tradiciones del norte y sur de Okanagan, encontrando muchos puntos en común en mi educación Tewa. Me siento honrado de haber sido aceptado en la comunidad para servir a los niños y las familias. Actualmente soy miembro de la junta directiva de una organización local sin fines de lucro llamada Aboriginal Outfitters. Nuestra misión es enfocarnos y llamar la atención sobre la historia, la cultura, la revitalización del idioma, la comunidad y la restauración de las tierras indígenas locales. Mi objetivo es ser un enlace y una voz para llevar la comprensión de nuestra misión a las organizaciones, empresas y comunidades dentro y fuera de la reserva, ¨Entendémonos unos a otros¨ (t´ɘxʷ mi kʷu nsuxʷnaʔɘəm ɘnwixʷ).


Noviembre es el Mes de la Herencia de los Nativos Americanos.

Comenzó a principios de siglo como un esfuerzo por ganar un día de reconocimiento por las importantes contribuciones que hicieron los primeros estadounidenses al establecimiento y crecimiento de los Estados Unidos. Ha resultado en que se haya designado un mes entero para ese propósito. El mes es un momento para celebrar culturas, tradiciones e historias ricas y diversas y para reconocer las contribuciones significativas de los pueblos nativos. El Mes de la Herencia también es un momento oportuno para educar al público en general sobre las tribus, para crear conciencia general sobre los desafíos únicos que los pueblos indígenas han enfrentado tanto históricamente como en el presente, y las formas en que los ciudadanos tribales han trabajado para conquistar estos desafíos. Quiero compartir algunos hechos e información que son generales para todas las tribus y específicos de las tribus confederadas de la reserva de Colville. (Visite el sitio web oficial: colvilletribes.com., Para obtener información detallada sobre las tribus de Colville). Nativo Americano, Nativo, Indio Americano, Indio, Primeros Pueblos, Primeras Naciones, Indígena y Aborigen. Estos son términos que tanto los nativos como los no nativos usan para describir a los habitantes originales de este continente y, a menudo, se usan indistintamente. El mejor término es siempre el que utiliza cada individuo o comunidad tribal para describirse a sí mismo. Repita la terminología que usan o pregunte qué términos prefieren. La mayoría de los nativos prefieren ser identificados por su nombre tribal específico. Por ejemplo, el nombre tribal de los indios del sur de Okanogan es sənq´ayitkʷ. El nombre sənqáyitkʷ significa "agua que no se congela".

Comprenda que ser nativo significa cosas diferentes para cada persona. Averigüe quién es el propietario de la tierra en la que se encuentra y hónrelo. Los nativos conocen la historia de cómo se adquirieron ilegalmente tierras estadounidenses. Esa es la sustancia que las organizaciones deben comprender al comenzar a trabajar con personas y entidades tribales.


Relación de los indios nativos americanos con el medio ambiente: Personas que se ven a sí mismas como parte del mundo natural, no separadas de él.

Las tribus de indios nativos americanos provienen de culturas que valoran el equilibrio y se esfuerzan por vivir de una manera que lo respeta y preserva. Cuando las cosas se desequilibran, el resultado son enfermedades, infelicidad y confusión. A partir de ahí, se convierte en responsabilidad humana tomar medidas (incluida la realización de ceremonias) para restaurar el equilibrio y la armonía necesarios para el funcionamiento adecuado, no solo de los humanos sino también de todas las cosas. Como todas las personas, las tribus nativas tradicionalmente han obtenido alimentos, ropa, herramientas, transporte, hogares y medicinas del entorno en el que han vivido. Sin embargo, debido a que las tribus nativas están atadas filosófica y espiritualmente a sus recursos, las tratan con respeto. Así, las tribus nativas expresan su veneración en ceremonias y mediante el manejo cuidadoso de ciertos recursos. Antes de la llegada de los europeos, muchas tribus nativas utilizaban sus conocimientos del medio ambiente en la práctica de la agricultura. Con fuego y herramientas, despejaron árboles y matorrales para dejar espacio a campos de maíz, frijoles y calabazas. La plantación conjunta de los tres cultivos ayudó a rejuvenecer el nitrógeno en el suelo, mantener baja la infestación de insectos y mantener la humedad en el suelo. Según el informe del Servicio Forestal del USDA emitido en 2013, las tribus nativas de América del Norte también limpiaron vastas extensiones de tierra con fuego. ¨Los nativos americanos usaban el fuego para diversos propósitos, que iban desde el cultivo de plantas para la alimentación, la medicina y la cestería hasta la modificación extensa de paisajes para la gestión del juego o los viajes¨. Actualmente, muchas tribus nativas continúan sintiendo estas conexiones tradicionales con la tierra. Las comunidades aún practican sus artes tradicionales, agricultura y ceremonias relacionadas con el medio ambiente. En respuesta a los desafíos modernos, muchos gobiernos tribales están abordando los problemas ambientales que afectan a sus comunidades. Colville Tribes es una de las muchas que han luchado y continúan preservando los salmones en los ríos del noroeste. Las represas generadoras de energía construidas a mediados del siglo XX agotaron gravemente los recorridos de salmón. Esa invasión no solo interrumpió la antigua conexión cultural con el salmón, sino que también afectó la dieta de los miembros de la tribu, como epidemias de obesidad, enfermedades cardíacas y diabetes de aparición temprana. En otro ejemplo, a principios de la década de 1980, los miembros de la tribu Colville rechazaron la oportunidad de abrir una mina de molibdeno (un metal utilizado para endurecer el acero y teñir plásticos) en su reserva. Si bien la mina habría ofrecido algunas oportunidades económicas, fue rechazada debido a su impacto en el entorno de la reserva y la cultura tradicional. Ancianos tribales, familias y personas preocupadas se reunieron con líderes tribales para expresar sus preocupaciones sobre el impacto que esta mina tendría en las generaciones futuras. ¡Con perseverancia, muchas oraciones fueron respondidas!


La experiencia del internado ha tenido un efecto prolongado y duradero en muchos de los descendientes de al menos tres generaciones de nuestros tatarabuelos, bisabuelos y abuelos, quienes fueron sometidos a este momento horrible de nuestra historia. El primer internado administrado por el gobierno para nativos americanos fue en Carlisle, Pensilvania. Carlisle fue fundada en 1879 por el capitán Richard Henry Pratt; cuya filosofía declarada era: "Matar al indio, salvar al hombre". Bajo su administración, la escuela estaba destinada a quebrar los espíritus, destruir las familias y culturas tradicionales extendidas, borrar los recuerdos y los idiomas y, especialmente, hacer que los niños negaran su indianidad. dentro y fuera. Durante este período, los nativos fueron confinados a las reservas y no se les permitió salir sin el permiso del agente indio designado por el gobierno asignado a sus reservas. Muchos padres fueron obligados a enviar a sus hijos a estas primeras escuelas. Muchos niños fueron secuestrados y enviados lejos a escuelas donde los mantuvieron durante años. Los niños murieron en la escuela, murieron huyendo de las escuelas y fueron golpeados y peor por hablar sus lenguas nativas. El abuso físico y emocional está bien documentado en las historias de sobrevivientes de internados en los Estados Unidos y Canadá. Es muy importante compartir esta información sobre este momento de nuestra historia para que nuestros socios comunitarios comprendan que los nativos están buscando formas de seguir recuperándose de esta experiencia. ¡Al tener actividades, ceremonias y educación cultural que incluya a los ancianos, las familias y, lo más importante, a los niños en la celebración de nuestras vidas! Abstenerse de utilizar terminología y frases que perpetúen estereotipos. Los indios han sido estereotipados y tratados irrespetuosamente durante tantos siglos, que a veces es difícil reconocer cuándo están siendo degradados, por ejemplo, frases comunes como "princesa india", "dador indio" y "hombre bajo en el tótem". ¨ etc. perpetúan estereotipos e implican una cultura monolítica. Si no está seguro acerca de una frase, investigue un poco sobre su origen y piense en su significado e implicaciones. Es fundamental recordar que los indios son personas vivas que aún mantienen creencias y prácticas pasadas en el mundo actual.

Gracias (limlmt-x) por permitirme compartir esta información con todos ustedes. Aboriginal Outfitters se esfuerza por marcar una diferencia única en nuestras comunidades al crear conciencia sobre la importancia de la administración de la tierra y conectarse entre sí para obtener mejores resultados para todos. Visite nuestro sitio web en aboriginaloutfitters.org para obtener más información sobre nuestros proyectos, como los programas centrados en la curación kʷilstən (sweathouse); sic cwix (río nuevo), la restauración del río Similkameen mediante la eliminación de la presa Enloe y el próximo programa Water Protector; y k'ʷƛ'ap, ¡la revista culturalmente inclusiva para el área!





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